从避灾到敬老

重阳节,又称"重九节"，是中国传统节日中历史最为悠久的节日之一，关于重阳节的起源，最早可以追溯到先秦时期。《吕氏春秋》中就有记载："（九月）命家宰，农事备收，举五种之要，藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。"这表明在先秦时期，九月丰收时节已有祭祀活动。

汉代刘歆所著《西京杂记》中记载："九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。"这是关于重阳节习俗最早的明确记载，而重阳节正式成为节日，则始于唐代，唐德宗贞元四年（788年），朝廷正式将重阳节定为"三令节"之一（另两个是中和节和上巳节），百官休假，民间庆祝。

关于重阳节的起源,民间流传着一个动人的传说，相传东汉时期，汝南人桓景跟随仙人费长房学道，一日，费长房告诉桓景："九月九日，汝家当有灾厄，宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此祸可消。"桓景依言而行，全家登山避灾，傍晚回家，发现家中鸡犬牛羊全部暴毙，从此，重阳登高避灾的习俗便流传开来。

数字"九"的神秘意义

重阳节定在农历九月初九,两个"九"相重，故称"重阳"或"重九"，在中国传统文化中，"九"是一个极为特殊的数字，具有丰富的文化内涵。

"九"在《易经》中被视为阳数之极。《周易》以阳爻为九，阴爻为六，九代表阳刚、强健、积极，九月初九，两阳相重，阳气极盛，故称"重阳"，古人认为这一天阳气过盛，容易引发灾祸，因此需要通过登高、佩茱萸等方式来避灾。

"九"谐音"久"，寓意长久、长寿，古代帝王被称为"九五之尊"，皇宫建筑常用九或九的倍数设计，如故宫的房屋共有九千九百九十九间半（实际为8707间），太和殿前的台阶为九级等，这些都体现了"九"的尊贵地位。

从数学角度看,"九"是最大的个位数，具有"至高无上"的象征意义，在中国传统文化中，"九"常用来表示极多、极高、极广的概念，如"九天"、"九州"、"九泉"等。

登高习俗的演变

登高是重阳节最具代表性的习俗之一,这一习俗的形成与多重因素有关。

最初,登高与避灾观念密切相关，古人认为九月初九阳气过盛，容易引发灾祸，而高处接近天界，可以躲避地上的灾厄，汉代《风土记》记载："九月九日，律中无射而数九，俗尚此日折茱萸以插头，言辟除恶气，而御初寒。"说明登高时佩戴茱萸是为了驱邪避灾。

随着时间推移,登高的避灾色彩逐渐淡化，娱乐性和健身功能日益突出，魏晋时期，文人雅士常在重阳节登高赋诗，留下了许多脍炙人口的诗篇，如陶渊明的"采菊东篱下，悠然见南山"，王维的"独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲"等，都是重阳登高时的佳作。

唐代以后,重阳登高成为全民性的活动，京城长安的乐游原、曲江池等地成为重阳登高的热门去处，宋代《东京梦华录》记载："九月重阳，都人多出郊外登高，如仓王庙、四里桥、愁台、梁王城、砚台、毛驼冈、独乐冈等处宴聚。"

现代社会中,重阳登高更多体现为一种健康生活方式，许多城市会在重阳节组织登山活动，倡导全民健身，登高望远也成为人们放松心情、亲近自然的良好方式。

茱萸：重阳节的"护身符"

茱萸是重阳节的重要象征物之一,佩戴茱萸的习俗已有两千多年历史，茱萸分为山茱萸、吴茱萸和食茱萸三种，重阳节常用的是吴茱萸。

古人认为茱萸具有驱邪避灾的功效。《本草纲目》记载："茱萸，气味辛辣芳香，性温热，可以驱风邪，治寒毒。"重阳时节，天气转凉，佩戴茱萸可以预防感冒等疾病，茱萸的红色果实鲜艳夺目，在古人眼中具有驱邪的视觉威慑力。

佩戴茱萸的方式多种多样,最常见的是将茱萸果实装入红色小袋，制成"茱萸囊"佩于臂上；或将茱萸枝插在发髻上；也有将茱萸果实直接佩戴在衣服上的，唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》中写道："遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。"生动描绘了重阳节佩戴茱萸的习俗。

随着时代发展,茱萸的实用功能逐渐淡化，但其作为重阳节文化符号的意义依然存在，现代一些地方在重阳节活动中，会制作茱萸香包或茱萸工艺品，传承这一古老习俗。

菊花：重阳节的"长寿花"

菊花与重阳节有着不解之缘,饮菊花酒、赏菊花是重阳节的重要习俗。

菊花被誉为"花中隐士"，在深秋时节傲霜开放，象征着高洁品格和顽强生命力，古人认为菊花有延年益寿的功效，《神农本草经》将其列为上品，重阳节正值菊花盛开之时，赏菊自然成为节日活动的重要内容。

饮菊花酒是重阳节的传统习俗,菊花酒的制作方法在《西京杂记》中有详细记载："菊花舒时，并采茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒。"这种酒被认为有明目、治头昏、降血压等功效。

历代文人墨客留下了大量咏菊佳作,陶渊明"采菊东篱下，悠然见南山"的闲适；李清照"东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖"的婉约；黄巢"待到秋来九月八，我花开后百花杀"的豪迈，都展现了菊花在中国文化中的独特地位。

现代社会中,重阳赏菊活动依然盛行，各地公园常举办菊花展，展出各种品种的菊花，吸引众多游客前来观赏，菊花茶也成为流行的养生饮品，传承着重阳节的健康理念。

重阳糕：步步高升的吉祥美食

重阳糕是重阳节的传统食品,因"糕"与"高"谐音，寓意"步步高升"，成为节日的重要象征。

重阳糕的历史可追溯到汉代,当时称为"蓬饵"。《西京杂记》记载："九月九日，食蓬饵，饮菊花酒。"蓬饵是用蓬草和米面制成的糕点，是重阳糕的雏形。

宋代以后,重阳糕的制作日益精致。《东京梦华录》记载："九月重阳，都人各以粉面蒸糕相馈，上插剪彩小旗，掺饤果实如石榴子、栗子黄、银杏、松子肉之类。"明清时期，重阳糕的种类更加丰富，有花糕、蜂糕、糙糕等不同品种。

重阳糕的制作和食用有许多讲究,制作时要在糕上插小彩旗；食用时要先祭祖；赠送重阳糕时不能单数，必须成双成对，一些地方还有将重阳糕切成九层的习俗，象征"重九"。

现代社会中,重阳糕仍然是重阳节的重要食品，各地根据本地特色发展出不同风味的重阳糕，如北京的"花糕"、苏州的"五色糕"、广东的"萝卜糕"等，丰富了节日饮食文化。

重阳节与敬老传统的融合

重阳节被称为"老人节"或"敬老节"，这一传统始于20世纪80年代，1989年，中国政府将农历九月初九定为"中国老人节"，传统节日被赋予了新的时代内涵。

将重阳节定为老人节有多重原因。"九"在数字中最大，与"久"同音，寓意长寿；重阳节在秋季，象征人生的成熟阶段；重阳节的登高活动适合老年人适度锻炼。

重阳敬老的传统实际上源远流长。《礼记·王制》记载："五十养于乡，六十养于国，七十养于学。"体现了古代对老年人的尊重和照顾，汉代推行"养老令"，对高龄老人给予粮食、布帛等物质优待。

现代社会更加重视敬老传统,重阳节期间，各地会组织慰问老人、举办老年文艺演出、开展义诊等活动，学校常组织学生为老人做实事，培养尊老敬老的美德。"常回家看看"也成为重阳节的重要主题，倡导子女多陪伴父母。

重阳节的诗词文化

重阳节作为中国传统节日,在诗词中有着丰富的表现，历代文人墨客在重阳节登高望远、饮酒赏菊，留下了大量脍炙人口的佳作。

魏晋时期,重阳诗开始兴起，陶渊明的《九日闲居》写道："尘爵耻虚罍，寒华徒自荣。"表现了诗人重阳节的闲适心境，唐代是重阳诗词的鼎盛时期，杜甫的《九日蓝田崔氏庄》、王维的《九月九日忆山东兄弟》等都是千古名篇。

宋代重阳诗词更加丰富多样,李清照的《醉花阴》"薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽，佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。"以女性视角描绘了重阳节的愁绪，苏轼的《定风波·重阳》"与客携壶上翠微，江涵秋影雁初飞。"则展现了豁达的胸怀。

明清时期的重阳诗词更加贴近民间生活,唐寅的《菊花》"故园三径吐幽丛，一夜玄霜坠碧空。"描写了重阳赏菊的情景，曹雪芹在《红楼梦》中也多次描写大观园中的重阳活动。

这些诗词不仅记录了重阳节的习俗变迁,也展现了中国人对生命、自然、亲情等永恒主题的思考，是传统文化宝库中的瑰宝。

重阳节在当代的传承与创新

随着社会的发展,重阳节的庆祝方式也在不断创新，传统与现代交融，使这一古老节日焕发新的活力。

在习俗传承方面,许多传统活动得到了保留和发展，登高活动与现代健身理念结合，成为全民健身的重要形式；赏菊活动发展为大型菊花展览，融入园林艺术和现代科技；敬老活动更加系统化、制度化，形成了全社会关爱老人的良好氛围。

在文化传播方面,新媒体为重阳节文化的传播提供了新平台，短视频、社交媒体上关于重阳节的内容丰富多彩，年轻人通过新颖方式了解和参与传统节日，一些地方还开发了重阳主题的文创产品，如茱萸香包、菊花茶饮等，让传统文化以更时尚的形式走进现代生活。

在精神内涵方面,重阳节所蕴含的健康理念、敬老思想、家庭观念等核心价值得到了新的诠释，特别是在老龄化社会背景下，重阳节成为倡导积极老龄观、构建老年友好型社会的重要契机。

2006年,重阳节被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，2012年，《老年人权益保障法》明确规定重阳节为老年节，这些举措体现了国家对传统节日文化价值的重视和保护。

重阳节如同一座文化桥梁,连接着过去与现在，传统与现代，通过了解重阳节的这些小知识，我们不仅能感受到中华文化的深厚底蕴，也能体会到传统节日与时俱进的强大生命力，在这个秋高气爽的时节，让我们一同登高望远，品味菊香，感恩敬老，传承这份珍贵的文化遗产。